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一、对三宝应有坚信不疑的信心、竭诚的尊敬心，一分尊敬消一分罪业，得一分利益；十分尊敬消十分罪业，得十分利益，没有尊敬就没有利益。二、遵守戒律，忏悔罪业。根据戒律、十善, 对照自己, 找出自己的罪过，认识自己的罪业，竭诚祈祷三宝加持，忏悔自己的罪业，每天记住不再犯，并时时注意自己的言行，不犯戒律，不以恶小而为之！三、发无上菩提心《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。” 《优婆塞戒经》云:...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574354110.html
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众生不度。”换句话说，就是“诸恶莫作，众善奉行。”也就是积极地自救，尚要积极地救人。因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀人、不偷盗、不犯他人妻女、不欺诳、不酗酒，这与儒家的五常：...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00534469878.html
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杀盗淫妄酒五戒。
不犯五戒而修十善的人，可以生到天上，享受天福天乐。天上最不好的福报，也比人间最好的福报，胜过百倍。所以到天上的人，不愿意回到人间。等天福享尽时，来到人间，也是大富大贵的人，绝不...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110376562.html
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决心不犯，已经修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。这像一位爱美的女士，闺房中有了镜子，出门时也要随身携带镜子，早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜子，今天照了镜子，明天、后天、大后天，乃至明年...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10020877484.html
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实益并令自己感到不安的自责与罪恶感。在此，我们是以诚恳的追悔心来认错并感到后悔。
第二，我们决心不再重犯。如果自己对这一行为习以为常，如诽谤他人，那么保证终生不犯不免有虚假之嫌，这时比较理想的办法是...
上丹却准
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050677652.html
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学概论）。
总之，不论是那一种的唯心论，总要立出一个标本，作为他们立论的基础，有了一个标本的偶像，就难免不犯以偏概全的错误；存疑的唯心论是比较开明的，但他们不能指出一个究竟的归路，仍不免令人有旁徨之...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054077688.html
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，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。再看下面，又写“犯”又划掉了。
如是三番，把这本功过簿弄得一塌糊涂，连神都生气得破口大骂...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10150378179.html
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一样，使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错，赶快改正；尚未犯的过错，决心不犯；已经修的善功，努力增加；尚未修的善功，立志去修。这像一位爱美的女士，闺房中有了镜子，出门时也要随身携带镜子，早晨照过...
佚名
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圣严法师答：这在佛教界中，尚是一个未经讨论的问题。根据佛教的基本原则来说，只要不犯堕胎杀生戒，节制生育是不必反对的，为了子女的教养及生活的负担，节制生育是道德的。
正因为佛教严禁堕胎，佛教以堕胎与杀人同罪，不论被堕的胎儿已经成形，或尚未成形，凡是堕胎，便犯杀人罪。所以佛教反对以堕胎作为节制生育的手段。
因此，应当考察节制生育的技术问题。
佛教相信：中阴身（从死后到生前阶段中的灵体）的进入...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20425183821.html
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持。
倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人。以心中仍有犯戒之相，然而难矣。
蘧伯玉，行年二十，而知十九年之非，以至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能。孔子，行年七十，尚欲天假数年，...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105184898.html